Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 106-108

Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 106-108


Para acompañar tu estudio Ven, sígueme del 22 al 28 de septiembre

Además de leer estas secciones, querrás:

Si quieres un juego de Kahoot relacionado con estas secciones que puedas usar con tu familia o tu clase, haz clic aquí: https://create.kahoot.it/share/doctrina-y-convenios-106-108/345c3ef4-d718-438a-aa48-7ec4cd249571.

Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 106-108

1. DyC 106 fue dirigido a Warren A. Cowdery, hermano mayor de Oliver. ¿Cuáles consideras que son los puntos más importantes de esa sección que podrías aplicar en tu propia vida?

2. ¿Qué otras aplicaciones podrías sugerir para el principio que nos llevó a llamar al sacerdocio mayor el Sacerdocio de Melquisedec en lugar del Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios?

Melquisedec encuentra y bendice a Abrahán, según Génesis 14:18

3. En resumen, según D. y C. 107, ¿cuál es la diferencia esencial entre la naturaleza de las responsabilidades del Sacerdocio de Melquisedec y las del Sacerdocio Aarónico?

4. ¿Cuáles son las “ordenanzas exteriores” que son la responsabilidad del sacerdocio menor? ¿Significa esto que el sumo sacerdocio está a cargo de las “ordenanzas interiores”? Explica.

5. ¿De qué cinco concilios de la Iglesia se dice en D. y C. 107 que son todos iguales en autoridad?

6. Si todos los anteriores son iguales, ¿cómo sabemos ellos o nosotros quién debe tomar la iniciativa en los asuntos de la Iglesia? ¿Qué significa realmente esta “igualdad”?

7. En vista de la importancia que el Señor concede a la unanimidad (107: 27), ¿qué debe hacer un miembro de un consejo si realmente tiene una opinión diferente a la de los demás miembros? ¿Fingir estar de acuerdo en aras de la unanimidad o continuar expresando sus propios sentimientos?

8. ¿Qué importancia tiene para nosotros la información contenida en 107: 53-57?

9. ¿Qué aclaración hace D. y C. 107 al relato bíblico de Enoc?

10. ¿Puedes pensar en alguna posible razón para la cual el tamaño de los quórumes del sacerdocio es cada vez mayor, desde el de los díaconos hasta el de los élderes?

11. Según D. y C. 107, ¿quién debe tomar la iniciativa para asegurarse de que cada oficial del sacerdocio esté debidamente capacitado en sus deberes?

12. ¿Dónde sugiere que nuestro perdón del Señor podría depender de nuestra disposición a observar y prestar atención a la Conferencia General?

13. ¿Qué consejo que se le dio a Lyman Sherman en D. y C. 108 consideras más aplicable personalmente en este momento de tu vida?

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Doctrina y Convenios 106-108

1.  DyC 106 fue dirigido a Warren A. Cowdery, hermano mayor de Oliver. ¿Cuáles consideras que son los puntos más importantes de esa sección que podrías aplicar en tu propia vida?

Tu elección. Las posibilidades podrían incluir:

  • Buscar diligentemente el reino de los cielos y su justicia
  • Estar preparado para ser un hijo de la luz y no ser sorprendido por los eventos relacionados con la Segunda Venida.
  • Humillarnos
  • Continuar siendo un testigo fiel y una luz a la Iglesia.

2. ¿Qué otras aplicaciones podrías sugerir para el principio que nos llevó a llamar al sacerdocio mayor el Sacerdocio de Melquisedec en lugar del Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios?

Debemos tener cuidado al usar los nombres de la Deidad, que son sagrados. Obviamente, no nos permitiríamos blasfemar. Quizás tampoco sería necesario mencionar el nombre de Dios más de una vez en nuestras oraciones a Él, ni usar Su nombre a la ligera de otra manera cuando una referencia más indirecta sería suficiente. Por otro lado, el presidente Nelson ha enfatizado la importancia de llamar a la Iglesia por su nombre completo y correcto en lugar de referirse a ella como la Iglesia “Mormona”. Por lo tanto, es obvio que es posible repetir el nombre de Dios o de Su Hijo con demasiada frecuencia o con poca frecuencia.

3. En resumen, según D. y C. 107, ¿cuál es la diferencia esencial entre la naturaleza de las responsabilidades del Sacerdocio de Melquisedec y las del Sacerdocio Aarónico?

El Sacerdocio Aarónico tiene funciones temporales que están bien delineadas. Por ejemplo, las palabras de las oraciones sacramentales y la oración bautismal están escritas, y ningún presbítero joven tiene que inventarlas cada vez. El Sacerdocio de Melquisedec, por su parte, tiene funciones espirituales, y se necesita inspiración para saber cómo dar adecuadamente una bendición del sacerdocio, presidir un barrio o rama, dirigir una familia o saber qué palabras decir más allá de lo esencial al confirmar a un miembro nuevo o al ordenar a uno al sacerdocio, etc.

4. ¿Cuáles son las “ordenanzas exteriores” que son la responsabilidad del sacerdocio menor? ¿Significa esto que el sumo sacerdocio está a cargo de las “ordenanzas interiores”? Explica.

Las “ordenanzas exteriores” de las que está a cargo el Sacerdocio Aarónico, son acciones que se pueden ver. Por ejemplo, la bendición y repartimiento de la Santa Cena, el bautismo, los sacrificios antiguos, etc. Si bien no usamos el término “ordenanzas interiores”, puede que no sea una mala manera de pensar en las funciones del Sacerdocio de Melquisedec. Requieren inspiración en el corazón y en la mente, como se menciona en el punto 3 anterior, para saber cómo llevarlos a cabo correctamente.

5. ¿De qué cinco concilios de la Iglesia se dice en D. y C. 107 que son todos iguales en autoridad?

  • La Primera Presidencia
  • El Quórum de los Doce Apóstoles  
  • Los Setenta
  • Los sumos consejos residentes en las estacas de Sion   
  • El sumo consejo en Sion

6. Si todos los anteriores son iguales, ¿cómo sabemos ellos o nosotros quién debe tomar la iniciativa en los asuntos de la Iglesia? ¿Qué significa realmente esta “igualdad”?

Esta “igualdad” está, hasta cierto punto, dormida mientras el Presidente de la Iglesia esté vivo. Preside a todos los demás miembros y funcionarios. La Primera Presidencia dirige el Quórum de los Doce, quienes a su vez dirigen a los Setenta. Los sumos consejos (y las presidencias de estaca) reciben instrucción de cualquiera de los anteriores. En cierto sentido, todos tienen “igual” autoridad en el sentido de que todos operan por el poder del Sacerdocio de Melquisedec y todos representan al mismo Dios. Pero hay una jerarquía de gobierno de la Iglesia claramente definida.

Pero cada miembro de los 12 tiene todas las llaves del reino que le fueron otorgadas en el momento de su ordenación como apóstol. Están latentes hasta el momento en que él se convierte en el apóstol principal y el Presidente muere, momento en el que el apóstol de mayor tiempo de servicio ya posee todas las llaves necesarias para reorganizar la Primera Presidencia y continuar dirigiendo la Iglesia sin la necesidad de una entrega adicional de autoridad.

Además, Joseph F. Smith enseñó:

“Si se eliminara la Presidencia, entonces el Consejo de los Doce Apóstoles ocuparía su lugar y presidiría hasta que se restableciera la Presidencia; y si ellos y la Primera Presidencia fueran eliminados, entonces los Setenta se adelantarían y establecerían el orden de Sión y renovarían el orden del sacerdocio sobre la tierra; y si todos los Setenta fueran eliminados y, sin embargo, hubiera un élder que poseyera el Sacerdocio de Melquisedec, tendría autoridad para organizar la Iglesia, bajo el mandato de Dios y la guía de Su Santo Espíritu, como lo hizo José al principio, de modo que sería restablecida en su forma perfecta. Entonces pueden ver que esta organización es casi indestructible “.

7. En vista de la importancia que el Señor concede a la unanimidad (107: 27), ¿qué debe hacer un miembro de un consejo si realmente tiene una opinión diferente a la de los demás miembros? ¿Fingir estar de acuerdo en aras de la unanimidad o continuar expresando sus propios sentimientos?

Idealmente, la discusión continuaría y se sacaría nueva información hasta que se lograra la unanimidad. En la práctica, si el tema es de menor importancia, los consejeros o miembros del concilio generalmente subordinarán sus propias opiniones a las del presidente y promoverán la decisión del grupo como si fuera la suya propia.

8. ¿Qué importancia tiene para nosotros la información contenida en 107: 53-57?

  • Muestra algo de la grandeza de nuestro primer padre.
  • Muestra algo de las bendiciones y responsabilidades de una familia eterna.
  • Muestra un modelo para reuniones familiares.
  • Muestra el estado privilegiado de este continente como el lugar donde comenzó la civilización.
  • Muestra que aún quedan más escrituras por salir a luz.

9. ¿Qué aclaración hace D. y C. 107 al relato bíblico de Enoc??

Aclara que Enoc no vivió solo 365 años, sino 365 años desde el momento en que estableció Sion, por un total de 430 años.

10. ¿Puedes pensar en alguna posible razón para la cual el tamaño de los quórumes del sacerdocio es cada vez mayor, desde el de los díaconos hasta el de los élderes?

El Señor no ha revelado la razón, por lo que la especulación de una persona puede ser tan buena como la de otra. Quizás se asume que los talentos de un nuevo líder del sacerdocio, como el presidente del quórum de diáconos, son más adecuados para presidir a un número menor de asociados que los del presidente del quórum de élderes presuntamente más maduro y espiritualmente capacitado.

11. Según D. y C. 107, ¿quién debe tomar la iniciativa para asegurarse de que cada oficial del sacerdocio esté debidamente capacitado en sus deberes?

Cada individuo debe ser proactivo y “aprender” su deber, no esperar hasta que alguien más tome la iniciativa de enseñarle.

12. ¿Dónde sugiere que nuestro perdón del Señor podría depender de nuestra disposición a observar y prestar atención a la Conferencia General?

108:1

13. ¿Qué consejo que se le dio a Lyman Sherman en D. y C. 108 consideras más aplicable personalmente en este momento de tu vida?

Tu elección. Las posibilidades incluirían:

  • Sentirte tranquilo con respecto a tu posición espiritual.
  • No resistir a la voz del Señor.
  • Tener más cuidado al guardar tus convenios.
  • Esperar pacientemente (por cualquier cosa por el cual estés demasiado ansioso).
  • Fortalecer a tus hermanos (o hermanas) en todo lo que dices y haces y orar por ellos.

Comments

Post a Comment